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导读：
为什么不能叫望舒
能叫望舒，这个名字寓意很好。
望舒，也作明舒、素舒、圆舒。中国神话传说中为月驾车之神，也可借指月亮。女孩子叫望舒也可以，很好听，寓意也很好，男女叫望舒都挺好。
望舒和义和有什么含义么
“望舒”是神话传说中为月驾车的女神。屈原《楚词;离骚》有记载：“前望舒使先驱兮”，王逸注：“望舒，月御也。”洪兴祖补注：“《淮南子》曰：‘月御曰望舒，亦曰纤阿（e 一声）。’”望舒又名“纤阿”。“纤阿”，御月者。见于《史记;司马相如列传》“阳子骖（can 一声）乘，纤阿为御。”集解：“纤阿，月御也。”索隐：“纤阿……美女姣好貌。又乐产曰：‘纤阿，山名，有女子处其岩，月历数度，跃入月中，因为月御也。’”都来用作月亮的名称，也作：明舒、素舒、圆舒。
外形：
通体晶蓝，所附莹光清如秋水,剑身与剑柄相接，隐隐有冰寒之气透出。乃是冠绝天下的宝剑。
铸剑者：
（与羲和剑一同）琼华三代铸剑长老集毕生心血,于紫英的师公（宗炼）手中铸成.
宿主：
夙玉,菱纱
宿主要求：
生辰之中、阴阳极盛之人。阴时阴刻出生，命中带水，命相乃是罕见的天水违行。
望舒是琼华派的武器，琼华派掌门希望借用双剑灵力，网缚妖界，引出灵力，使昆仑山升腾至天光照耀之处，以求白日飞升。
原宿主夙玉与羲和剑宿主玄霄网缚妖界之后，琼华派门下弟子便开始了残酷的杀戮和掠夺。
夙玉因看不惯同门行径，不愿继续使用望舒剑，而向长老提出。但是琼华派的长老只是一心拖延，想让她继续与玄霄合力，网缚妖界。
夙玉把此事说与玄霄听，不想竟被玄霄责怪。被私心爱慕的人痛骂，夙玉伤心欲绝。正值同门云天青（云天河之父）因救了一只年幼的、身受重伤的妖，被同门指为叛徒。两人无法可想，为了阻止琼华派几近疯狂的行为，两人决定携带望舒剑逃下山去。这直接导致了昆仑琼华派飞升成仙的美梦化为了泡影，更使宿主玄霄身受烈火焚烧之苦，堕入嗜血狂乱之道而被冰封。
同样，夙玉也被冰寒反噬。
当云天青和夙玉双双过世以后，此剑便留给了儿子云天河，并易名为“这是剑”。
望舒剑自然因为宿主的死亡而沉睡。
望舒剑被云天河用来烤肉、削发、打猎并当作箭来射等等（被紫英唾弃的行为全都用上了） 。
望舒剑的再一次苏醒，是因为得到了宿主菱纱的触碰。自此以后消耗菱纱的精力。
在云天河等人携带望舒剑上昆仑山时，被羲和宿主玄霄感应到。
菱纱的悲剧也自此开始…… 羲和剑
羲和
①帝俊妻。 《山海经;大荒南经》：“东海之外（原作“东南海之外”，“南”字衍，从《北堂书钞》、《太平御览》引删），甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方浴日（原作“日浴”，从宋本、吴宽抄本改）于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”此生日之羲和，传又为日御。《楚辞;离骚》：“吾令羲和弭节兮。”洪兴祖补注云：“日乘车驾以六龙，羲和御之。”《初学记》卷一引《淮南子》云：“爰（yuan 二声）止羲和，爰止六螭（chi 一声）是谓悬车。”又《洞冥记》卷四云：“东北有地日之草，西南有春生之草……羲和欲驭，以手掩乌目，不听下也。食草能不老，他鸟兽食此草，则美闷不能动矣。”至于《书;尧典》“乃命羲和，敬授人时”，《世本;作篇》“羲和作占日”等，则均神话之历史化。
②主日月之神。 《山海经;大荒南经》郭璞注：“羲和盖天地始生，主日月者也。故《（归藏）启筮（shi 四声）》曰‘空桑之苍苍，八极之既张，乃有夫羲和，是主日月，职出入，以为晦明。’又曰：‘瞻彼上天，一明一晦，有夫羲和之子，出于旸（yang 二声）谷。’”
外形：
通体赤红，似有烈炎环绕剑身。
宿主要求：
生辰之中、阴阳极盛之人。阳时阳刻出生，命中带火。
羲和剑为昆仑派宗炼长老集琼华三代之力，为抵御妖界入侵所铸造的双剑（另一剑为望舒剑）之一，羲和剑需要宿体才可发挥最大威力，第一代羲和宿体为玄霄，仙四结局中，玄霄被九天玄女打入东海深处，羲和剑也随宿主玄霄而去。
原与望舒剑为一对，与之相依，当望舒剑离去时，宿主由于失去望舒阴寒之力辅佐,将会阳气噬体而走火入魔。
为什么望舒这个名字会被喷
望舒被喷的原因是因为与神仙同名。望舒是神话传说中为月驾车的女神，后借指月亮。在现代社会中，起名为望舒是一种文艺、小清新的风格，并不是一种流行的起名风格。因档弯族此，有行弊些人可能会认为闹如望舒这个名字被喷是因为它与神仙同名，或者因为它不够流行。
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